信到只剩下我

前陣子逛書店，又被一本書吸引到。書名很有意思現在先不說，先說說這本書的封面的幾句標語：

「對生命，你是要順其自然，還是控制到死？」

「變得到可以死了，是一項成就，不是挫敗，而這份死不足惜的自由，值得大肆慶祝。」

「你怕老嗎？怕死嗎？我們是想活得更久，還是活得更好？」

這本書的作者有個很有意思的觀察，認為「身體不是秩序井然的機器，而是細胞持續發生衝突的場地，這些衝突的終點，至少就我們所知，是死亡」（Barbara Ehrenreich）。這個觀察就創造的角度來看，真的是補充了我們所認為在創造秩序中所發生的「衝突」，上帝看為美好的創造，在我們的生命旅程中，卻是不斷地在當中經驗到很多的「失序」、「衝突」。這位作者的想法的確可以帶來很多思考，這本書問了一個很關鍵的問題：「人們熱衷，也認為自己可以控制自己的身體，但真的是這樣嗎？」等我看完這本書再來跟大家分享，這個問題就先留給大家來思考了。

這位作者其實寫過另一本我們可能都聽過或是看過的書，就是《失控的正向思考》。到現在都還沒講這本書的書名，不過在前面三句的標語中已經出現了。這本書的原名是「Natural Causes」，中文翻譯為《老到可以死》。這樣的書名是不是很吸引人，就像是好幾年前的「窮的只剩下錢」，這種很弔詭又強烈對比的中文遊戲，但都很真實地描述了書中內容的要點。就是因為看到這樣的書名又剛好是同一位作者，就毫不猶豫的入手了。不過這個書名倒是給了很大的想像空間，也是連想到若用在信仰教會生活，就可以想成是「信到可以＿＿」，或「信到只剩下＿＿」。空格開放大家來集思廣益有什麼「突破盲點」的用字。

    上個禮拜的文章談到了有關幾個信仰的壞習慣。那天晚上自己再一次想想講道經文的時候，聯想到很有趣的畫面。這個生來瞎眼的人如果總是帶著負面的情緒跟思考，當耶穌用水和泥塗在他的眼睛上然後要他去洗的時候，他用一貫的消極、失敗的想法跟耶穌說：「這方法怎麼可能啊？連醫生都看不好，泥巴塗了就好嗎？」如果真是這樣，這人是不是就失去被醫治的可能性呢？還好經文並不是這樣的發展，而是告訴我們這人就照著去做了。還有這些門徒看見這人的反應，是不是就是一種很懂信仰規範或是傳統的樣子呢？

生病一定跟罪有關！這種話可能來自於某些信仰觀念跟教導，但說出來對這個生病的人來說真的有幫助嗎？還有法利賽人也是很會「情緒勒索」，看見耶穌醫治還有這人的見證，就生氣放話把人趕出會堂。自己在家裡想著這豐富的經文就引出了這些想像還真的是很有意思，不過如果只是描述一些壞習慣好像也只是說說而已，我們可以進一步來想想那要怎麼改善這些可能出現的問題。

先從「情緒勒索」開始好了，我們有情緒其實都是因為有某件事發生，可是我們常常不是談論這件事，而是用情緒去表達。所以我們可能要分辨到底是情緒還是事情。再來就是要想想這些事情是關乎誰，通常都是我們自己感覺到自己沒有受到重視，或是沒有在一種期待的關係中。面對這個面向的需要，或許我們可以轉個念頭，就如所說的「施比受更為有福」，如果我們都知道這個道理，其實就可以用來處理跟解決信仰情緒的問題。每個人的生命的確都有不一樣的需要，可是有沒有發現，很多時候很感動我們的見證是那些在困苦中的兄姊，還很喜樂地去幫助、鼓勵、代禱。相信對這樣的兄姊來說，自己可以從困苦中得到釋放也是很迫切的需要，可是這樣的需要卻在伸出手的那一刻得到了「自由」。

再來談談有關消極跟負面好了，解決之道不是強迫我們一定要正向思考，因為這種思考方式總會有失控的時候。不過承認這個部分可能需要一些時間訓練，就是有關「分析」、「邏輯」的訓練，也就是在商場上有關企業發展的「SWAP」法則。 就是可以很理性地去分析優點、缺點、危機、機會等等的因素，然後才對某些事情或是事工提出不同的看法。這聽起來好像是很理論式的，而且可能也跟每一個人的特質有相關，不過，如果我們先認為這些事自己是不可能學會或是操練的，那其實一開始就先否定了自己的可能性。對於這個部分的觀察會發現很多時候是因為我們過去的經驗所導致，因為過去的經驗並不是都盡如人意，所以自然就會產生排斥跟負面的看法。過去的經驗就算是失敗的，也一定有值得學習跟改善、突破的地方。失敗的用意在於讓人起來繼續向前走，就像是這些以色列百姓一樣，他們為什麼要不斷地紀念上帝的作為，以及看見先祖過去的失敗，就是要讓他們可以鼓起勇氣繼續向前進。

先說這兩項就好，其實會發現不管是哪一種，有個很重要的根基就是「轉換」，把焦點轉換到另一個目標上。很喜歡約翰福音這個生來瞎眼被醫治的故事，這個人到底對於耶穌的行動用什麼樣的心情去面對的， 在他的心裡會不會有很多的OS出現，他有沒有我們不知道，可是我們有是一定的。 但就算有，改變的可能性就在於我們願意的心志到什 麼程度，如果上帝透過耶穌所施展的大能已經彰顯在我們中間，要不要去「西羅亞的池水洗淨」，那就是我們的責任了！