舊道理新觀點

這樣的梗圖在網路上被叫做「迷因」（meme），想說這個詞很常看見跟聽到，就去查了一下這是什麼意思。原來這個迷因並不是新創造的詞彙，而是早在1976年（喔！天啊！我出生的那一年！這個詞竟然已經出現在人類歷史40年之久了）一位英國生物演化學家所創造出來的用語，用來描述在文化傳承的過程中，類比於生物演化繁殖的規則。簡單說就是透過基因所帶來的遺傳、突變、變異、競爭等等來傳達，也就是說，迷因就是承載文化思想的、符號、實踐的單位，可以透過各種不同的層面、方式，藉著模仿的方式傳達。像是最著名的「黑人問號」這個圖，這個原本是使用在生物遺傳的概念，後來被用在社會、文化上，到了最近因為網路時代的大爆發，各樣社群媒體的發展，更成為了一種新興的傳播方式。可謂是「舊道理新觀點」，而在這當中令人感到最驚奇的不是這個在網路上崛起的創意，而是在一個古老的觀念中竟然賦予了這麼新奇的意義。這時代進步之快，真是到了讓人有點來不及跟上的感覺，在我們以為很新的創意裡面，竟然是存在我們裡面很久很久的「單位」。

在祈禱會當中都會跟大家分享聖經，從創世記開始一卷一卷地用大綱式的方式帶大家認識舊約，真的邀請大家來參加禱告會。前兩個禮拜才剛結束民數記，要進入申命記。申命記的重點就是在曠野漂流40年後，以色列百姓來到約旦河東的摩押平原，準備要進入迦南地。上帝要摩西在他們當中「重申」律法以及誡命，因為能進入迦南地的都是出埃及的下一代，上帝要幫助他們認識在一開始離開埃及來到西奈山所領受的誡命，因為這是他們保存民族生命的唯一方式。申命記不是重新頒布另一套的律法，而是在原本的律法誡命當中給予新的看見與解釋。這對他們來說是很重要的，因為他們的祖先在曠野的年日裡，經歷了上帝的恩典也嘗到了背叛上帝的苦頭，他們需要再一次地認識這位帶領他們出埃及的上帝。


來到了王國時期，也是有這樣的記載。在約西亞王的時代希勒家發現了律法書，根據列王紀下22到23章的紀載約西亞王進行了改革，在百姓當中宣讀他們發現的約書，在上帝的面前立約。這約書並不是新創造的，而是早在他們之前就已經存在的，是有關上帝誡命與律法的重要文獻。約西亞王在當中從這古老的約書當中看見了國家、百姓的新的可能性。這是讓上帝的子民回到上帝面前的不二法門，所以他這麼做了。

在我們的信仰生活中常常會聽到「一天新似一天」或是「只要心意更新而變化」，這些我們聽起來已經「老掉牙」的道理，如何在我們的生活中，帶領我們重新有新鮮的力量呢？或是幫助我們不斷經歷上帝，好像是第一次那麼的有味道呢？在舊的道理當中是否可以看見新的觀點呢？在這群即將要進入迦南地的百姓來說，這在西奈山的律法是新的，可是這卻是他們的上一代安身立命的根源，也是他們未來生命的保障。王國時期的衰敗興亡也都是因為他們忘卻了這舊有的道理，當他們發現的時候，竟然是沒有見過的、是新的，可是這是過去王國一直以來起伏伏的最大原因。

我想我們不必做一大堆迷因梗圖來表達我們在信仰當中應當被提醒，或是拿來調侃自己一番。我記得一位老師曾說過，那有關保羅的新的神學的理解其實早早就已經存在了，說不定比舊的還要舊。可是我們對於這樣的見解通常都先帶著距離感，因為我們都以為我們很謹守這些，其實早就隨著時間淡化在我們的生活中了。經上說「恢復起初的愛心」，從這就知道愛並不是現在才有的，而是一開始就存在，可是為什麼需要「被恢復」，就是因為在時間的河流中已經被沖淡了，所以我們需要重新把愛拿出來，而這個過程就會是「新」的。因為我們所面對的人事物、環境、文化都不一樣了，愛是恆久不變的道理，可是如何愛卻是很新很新的功課。

就像祈禱會、查經班，這個在教會歷史發展當中早早就存在的聚會，可是在這個時代為什麼還要如此的努力推動呢？想想，就是這個道理吧！在舊的道理中有新的觀點，大概就是一直在努力的目標，祈禱會、查經班聽起來就很「八股」，可是聖靈的工作卻是新鮮活潑的。信仰的態度跟熱情是我們都已經具備的，對我們來說要如何持續的發生，這些是我們要一直被更新、被恢復的地方。