降級不解封的措施

在疫情期間也是看到政府官員的人生百態了，就在世界各國當中，有哪個國家會像我們這樣，每天看到很多口水戰的防疫拉扯之爭，有的時候還真搞不太清楚這些言論到底是真的對防疫有正面的貢獻，還是只是一個政治人物搏版面的利益需要而已。在台灣大概就是什麼事情都一定會「政治化」， 這裡的政治化指的是立場不同的意識形態對立，老實說，生活在台灣還真的很需要「智慧」，免得很容易就被帶風向，而偏向某一方的政治意識形態了。

如果在教會裡面有一位同工，或是牧師，在經過了他人的共同協助去處理好一件事情，然後卻對外說都是自己的功勞，都是自己在做，其他人都只是來看看而已，不知道大家會怎麼想。如果這是出自牧師的口，他還能在這間教會繼續牧會嗎？常常在想一個人生命的樣式原本就是如此，還是會因為大環境的耳濡目染之下而改變？還是這個大環境只是更將我們原來的樣貌給凸顯出來，特別在有關自我以及他人利益上的時候。這禮拜在臉書上看到一句話說「人其實不需要為了證明自己比別人行，而去詆毀或是攻擊他人」。 很多時候我們都採取這樣的方式來保護自己，但其實也沒什麼大不了，因為他人的好其實也成就了自己，而自己的善也會鼓舞他人的美。有趣的是，在教會界我們可能無法忍受這樣的態度，但在社會上卻會是我們支持的誘因。

這個禮拜的講道內容可能對大家來說會有一點「激烈」，畢竟講的主題稍微具有敏感性一點，但在聖經裡面其實也不乏這種對我們來說駭人聽聞的事件，像是士師記後面利未人的妾被分屍的記載，還有拿伯的葡萄園被搶奪，甚至整個約書亞記裡面都是殺戮、殲滅等等的事蹟。這些經文實在很難照著白白紙黑字上的字面意義去思考，也很難從整個大猶太文化、以色列為主體的脈絡來反思我們的社會。這些事件在世界的歷史從未曾消失，就像講道的最後所說的，若我們對這樣的經文感到不舒服與難受，正是因為我們正處在這樣的黑暗中，在我們生活的環境裡，這些事情都還正在發生著。

戴上不一樣的眼光來閱讀，會是幫助經文更進入我們世界的過程，就像我無法用著選民的優越來合理化搶奪土地的壓迫，即使在經文上看起來是如此寫明的。但我們要去思考的是，這樣的經文背後的意義是什麼，而不是以一種高度的信仰去解釋我們眼睛所看見的。想想奴隸制度的興起與廢除就知道聖經的詮釋會帶來多大的影響。事實上這就是「換位思考」的一種形式，當我們嘗試用著不一樣的方式來理解聖經人物的故事與記載，可以幫助我們更擴大生命的視野，但這一點都不影響上帝的工作與啟示。

而這樣的「換位思考」可以廣泛的用在生活的各種層面或是人與人的關係上。這有點像是老子與莊子在爭論的「你又不是魚，怎麼知道魚是怎樣」， 但也就在於我們不是魚，我們才要去學習當隻「魚」。他們爭論著「你又不是我」但我們就是在學習「是你」。從信仰的層面來說，耶穌所做的不就是「當個人」嗎？而且是徹底地當個人。這禮拜看到朋友所寫的關於沒有接住同伴生命的遺憾，看到這樣的文字心裡都會很扎心，但也在思考，當我們覺得自己是不是應該要多做什麼，才不會導致這樣的結果的時候，我們會不會仍然是站在以自己為主體的面向呢？這樣說可能有點消極又沉重，但若我們真的「是你」或是「是他」，就會知道死亡，也許才是真正的終局。

要能夠學習換位思考的初衷，認為是來自於憐憫與感恩。憐憫不是因為我們懂得去憐憫人，而是我們都一直是被憐憫的，我們都一直在被這樣的力量接住，所以我們懂得感恩，感謝生命當中的一切，無論是好的還是壞的。而當我們明白了憐憫與感恩，就會知道我之所以成為我，是因為很多人與事件的組成這會讓自己作為「主體」的意識放下，而以他人為主體。但這是很難的功課，因為在我們互為主體與客體的轉換上，其實界線是很模糊，而且需要去承擔某些代價。

所有美善的力量，生發是因為耶穌做為世界的主人，卻甘願讓自己成為接待的客體，去接納所有每一個人。