在死裡活著

這是多麼美好的一天啊，
沒有悲傷容身之處，
在今日我們從知識酌飲一杯飲信任的酒，
我們不能單靠著麵包和水而活著，
就讓我們從上帝的手接取些許的食糧吧！

文中說這是魯米的詩集其中的一首，不知道大家看到這詩歌有什麼想法。我第一個想到的是有關耶穌所說生命的糧，以及當耶穌在曠野受試探的時候所說的話。這篇文章其實是在談一個「安樂死」的紀錄，一位高齡104歲的澳洲生態學家，沒有致命的慢性病、兒孫滿堂，而且仍在大學教書，但他卻毅然地作出要安樂死的決定。

這位教授被問及是什麼樣的契機讓自己決定要結束自己的生命，是因為日前跌倒而需要坐輪椅的無助嗎？這位教授卻回答：不是，而是自己漸漸地被剝奪生活能力的時刻，不再能自在地出門旅行、不能讀自己想讀的書、沒辦法好好教書、被強制地撤銷駕照等等，生活其實沒有了自己所擁有的尊嚴。在這過程中有個有趣的插曲，就是在等待執行時，因為簽辦手續需要一段時間，這位教授不耐煩地問：「還要等多久啊？」

在最後的時刻，會場撥放起《歡樂頌》，這位教授開口唱起了這首名曲，他有力的聲音穿透了會場。他其實沒有衰弱到必須結束自己的生命，但他生命的韌性卻為這場死亡給了一個令人深思的課題。

回到前面那首詩歌，如果死亡是上帝早已經給我們的禮物，是要給我們那些許的糧食，我們要如何地走到死亡之地呢？給予全方位的照護在東西方文化之下，卻有著完全不同的見解。我們所認為的「孝道」真的是我們的長輩所想要的晚年生活嗎？安樂死還是個高度爭議的議題，但我們面對死亡卻是隨時在側的真實。

想想，如果我們的身體會衰退，那以元首基督為頭的肢體的我們，會不會也隨著時間而衰退、老去呢？如果會，那是什麼原因呢？這其實是個弔詭的思辨，因為作為主宰的頭的耶穌，是超越時間、空間的存有，但作為肢體的我們，卻受著時間、空間、心理、生理等等的限制。在無限的帶領下，我們又如何能無限呢？

思考怎麼死，其實是在思考怎麼活。