基 督 是 我 王

在基督新教中可能比較常過的節期就是從待降節開始到聖誕節，然後就跳到受難週及復活節。但若我們可以知道教會年曆是照著耶穌基督的生命與事工來走的，就表示教會的日子也是跟著耶穌基督的生命一起。這對我們來說是很重要的，雖然我們已經不是所謂「高禮儀」的教派，但我們卻無法切割任何跟耶穌基督有關的連結。從待降節期開始，我們就會一同進入等候救主來到的時刻，在福音書的記載中我們都很熟悉這期間發生了什麼樣的事件，到救主誕生、受洗傳道，我們的生命一路上就這樣跟著耶穌，這是我們信仰生命前進的目標，因為我們所維繫的盼望就是在耶穌基督當中。

為什麼以基督君王節為常年期的最後一個主日呢？這跟人們所引領期盼的彌賽亞是很直接相關聯的，在舊約中上帝不只一次地應許、宣告將來的統治者要來到，要帶來上帝公平正義的統治，要統管世上所有一切，國度的應許是很清楚的。人們無一不深深地企盼這位統治者來到，而耶穌，他是嗎？待降節在等候這位救主來到，基督君王日就首先宣告了要來的君王，但這位君王卻與人們所期盼的不一樣，他沒有駕著戰車戰馬來到，反而是受盡了人的屈辱與威脅，甚至最後死在十字架上。然而，上帝所應許的王權就這樣消失一空，又或是無稽之談嗎？不，死亡以為終結了耶穌的事工，事實上是耶穌的生命勝過了世界的權勢。基督君王日提醒人們，上帝國的王權在於十架犧牲的拯救，那是透過贖罪羔羊而臨在的國度，是人們被赦免而進入在上帝恩典中。

當我們每一次說耶穌是我們的王的時候，這意味著什麼樣的意義呢？畢德生牧師在他的書《翱翔的基督》中有提到人們生命中最大的衝突就是來自於自我極度掌管的慾望，然而這卻與耶穌事工著實大大牴觸。即使我們清楚知道耶穌掌王權居首位，但若我們依然是自己的主，其實一點意義都沒有。若耶穌作王的方式顛覆了我們的想像與理解，那我們就不可能繼續用我們自己的方式去過耶穌要我們跟隨的道路。聖經學者賴特鼓勵讀者們丟下對耶穌作王侷限的想像，好進入一場生命的「革命」。