有但書的道歉

聖經裡面說「是就說是，不是就說不是，多說就是出於那惡者」，這句話拿來最為這些事件當中的「道歉」，真的是很貼切，雖然這句話在聖經裡面的上下文並不是在說這個。就拿前兩天的名嘴道歉好了，遭到網路上更多人撻伐的原因，就在於其道歉也只不過是為自己開脫的說詞。這很典型的起首式「很抱歉，我承認做錯了事，但......」，「但是」、「是因為」這個附有但書的說詞，就是我們在這些一連串的事件中值得好好思考的層面。為什麼人的道歉總是無法直接了當地承認自己的過錯呢？為什麼總是要加上很多「但是」、很多原因。這就是為什麼突然覺得這句經文很受用，有沒有錯事很清楚的，任何說的話都是出於那惡者，惡者不是別人，就是自己。

我們的古訓不是教導說「知錯能改、善莫大焉」嗎？這個從小就被教導與高舉的道德價值，在現代社會其實已經很難找到了，至少在檯面上這些公眾人物的身上，或是這幾個重大的事件中，我們一點都不會學習到這寶貴的教訓。或許，這其中真正的原因是在於我們對於「公義」的價值是很低落的，應該說我們把這古訓用一種極度寬容的方式來詮釋，寬容到好像沒有任何公義的代價跟要求，所以反正只要說一句「抱歉」，就可以得到開脫與赦免的機會。就像那校園惡意歧視的事件好了，我們會聽見說什麼學生已經知道錯了、再給他們一次機會等等的說詞。但，那些被惡意傷害的人的機會在哪呢？人們許很快就會遺忘這些曾經發生的事，但那傷口其實會一直在。

我們的社會好似沒有相對應的「公義」，同樣的事件若是在其他國家，這些學生可能必須要為自己的行為付上勒令退學的代價。但在台灣，錯誤很容易就被寬恕的，就像教會裡面很愛談「愛」，用愛去包容一切，但我們常常忘記了「公義」。我們會說上帝很愛我們，耶穌也很愛我們，但耶穌的愛是顯明在祂付上生命的代價，是滿足公義，因為這公義的要求是我們一點都承擔不起的。愛是建立在公義裡面的，這是上帝的本質是上帝的工作。我們是以上帝形象造的，是以上帝的心意建造的信仰群體，公義是我們應該要關注與追的，不是單只有愛。

唯有在公義的基礎上的愛，才不讓愛變質，變成了只要我喜歡、我都是為你好。一句道歉，道出了我們最不願面對的事實。