所是的是

當我們閱讀聖經的時候，我們都很容易就投射了自己，進到聖經中人物的生命故事裡面，事實上在文化、時空背景是如此巨大差異的過程哩，投射我們自己有時候是危險的。這個危險不是說不好，而是簡化了這些人與上帝互動之間的意義，也會過於將我們放在一個尷尬的位置，想要去回應與實踐，去發現根本不太可能。不可能不是因為我們做不到，而是我們沒有這樣的處境。舉個最簡單的例子，上帝呼召亞伯蘭，起來往指示的地方去，若我們投射了我們自己，我們就要思考的是到底亞伯拉罕捨棄了什麼？然而在亞伯拉罕的呼召中，只有他不假思索的起行這樣的意義嗎？

回到故事的脈絡與文化裡，離開吾珥、離開哈蘭，不是只有離開居住的地方，更甚者指的是從異教到歸信耶和華上帝。他們有豐厚的家產這是我們可以想見的，上帝的聲音更凸顯了這世界的擁有者以及自己神性的展現。在每一個呼召的事件裡，主角的行動總是帶給我們莫大的感動與激勵，但更重要的其實是「是誰在說話」。就像是前兩天祈禱會談以西結的時候，以西結的呼召接連著很多的異象，我們不懂異象的內容是因為脫離了很長的時空背景，而異象是上帝自我揭露的形式，對於這些被擄在異地的受苦者，上帝的同在才是他們生活的盼望與實在。以西結的呼召，不單是他傳講上帝的話，而是顯明上帝仍然在迦勒底與祂自己的百姓中間。

我們生命的呼召是什麼？或者應該要問，當我們領受呼召的時候，我們看見了什麼樣的上帝？行為背後的意義其實是生命價值的呈現，最近看到臉友同工寫著「在教會有很多鬼故事」，很明顯的就是極大的諷刺，還是該說是真實的樣貌呢？想想這應該就是這個生命行動背後呈現面向的意義。在你、我的身上都有呼召，作為耶穌肢體的一部分，就是生命的呼召。

你們要脫去從前的行為，脫去舊我；這舊我是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的。你們要把自己的心志更新，並且穿上新我；這新我是照着上帝的形像造的，有從真理來的公義和聖潔。(弗4:22-24)